La cultura

La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a través de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano, los animales no poseen cultura debido a que no forman un sociedad real y esto se refleja en su permanencia en su modo de actuar, recordemos que para ser sociedad, además de la organización, se debe pasar por un proceso de transformación y superación a través del tiempo.escala[1] . El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la antropología y la sociología.

 
La Unesco, en 1982, declaró:


...que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden.
(UNESCO, 1982: Declaración de México)

Aunque muchas de las concepciones sobre cultura en el lenguaje común tienen su origen en el debate de las ciencias sociales, o bien, existieron primero en el habla cotidiana y luego fueron retomadas por las segundas, aquí se presenta un repaso sobre la construcción histórica del concepto de cultura en las disciplinas sociales.
http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura

Antropología cultural y Etnología

Aunque hoy se considera a la antropología social o cultural una subdisciplina de la antropología, históricamente procede de la etnología, que se ocupa de recoger material que permita describir e interpretar las distintas culturas. Se originó en el siglo XIX, cuando estudiosos e historiadores buscaron por primera vez proporcionar una interpretación sistemática de los mitos, tradiciones y costumbres de los pueblos extraeuropeos recopiladas por exploradores y misioneros; esta primera fase de la disciplina, desdeñosamente denominada "antropología de poltrona" por las generaciones posteriores, estuvo caracterizada por la falta de contacto directo entre investigadores e investigados, y por la dedicación a problemáticas predominantemente históricas y genéticas. Los teóricos de esta primera generación —entre ellos James Frazer y [[Edward Burnett Tylor]— se ocuparon del problema de la difusión de los elementos culturales, de los métodos de transmisión del contenido cultural y de la elaboración de soluciones alternativas a problemas tecnológicos comunes. En línea con la filosofía positivista dominante en la teoría de la ciencia de la época, el consenso disciplinario se inclinó por suponer que las diferentes culturas pasaban por una serie homóloga de etapas en su evolución, aún sin tener necesariamente contacto entre sí.

"Etnología: Estudio comparado de los pueblos. Por tanto utiliza el método comparativo, buscando las regularidades de comportamiento que vienen influidas por razones ecológicas, históricas o por la propia dinámica interna del grupo. Se diferencia de la etnografía en que trata de dar explicaciones que van más allá de laprimera descripción.

La etnología se interesa por las ideas y patrones de comportamiento relativos a las costumbres y estilos tecnológicos (técnicas artesanas), económicos (producción, intercambio, redistribución, comercio), sociales (parentesco, familia, matrimonio), políticos (poder, autoridad, coerción), legales (tratados, herencias), e ideológicos (cosmovisión, magia, religión, arte y música).

El propósito de la etnología es interpretar las semejanzas y diferencias entre las sociedades y las culturas y establecer generalizaciones sobre la humanidad.

Tiene un interés marcado en el trasfondo histórico de las culturas, por eso algunas veces se le ha llamado a la etnología, historia cultural.

Antropología Social Podemos decir que la antropología social es la conjunción de las disciplinas etnográficas y etnológicas. Por tanto, la antropología social estudia las relaciones entre las personas y entre los grupos, las instituciones sociales como la familia, el parentesco, los grupos de edad, la organización política, las leyes, las
actividades económicas."(Scott.2001; Pag:56)

Bibliografia

Hammerstedt, Scott  .2001 Simbologia e Interpretacion de la Antropología.  Ed Inc. United States

Antropología cultural

La antropología cultural o social es la rama de la antropología que se ocupa de la descripción y análisis de las culturas. Basa su estudio en el conocimiento del hombre por medio de sus costumbres, relaciones parentales, estructuras políticas y económicas, urbanismo, medios de alimentación, salubridad, mitos, creencias y relaciones de los grupos humanos con el ecosistema.
La concepción dominante en Occidente hasta el siglo XIX que distinguía a las civilizaciones dominantes de los estadios inferiores de desarrollo de la evolución cultural de las sociedades humanas: el estado de barbarie (bárbaros) y el de salvajismo (salvajes o indígenas, los pueblos periféricos o primitivos que se consideraba vivían en "estado de naturaleza" o mito del buen salvaje).

La antropología cultural sostiene, que buena parte de las experiencias y conceptos considerados naturales son en realidad construcciones culturales que comprenden las reglas según las cuales se clasifica la experiencia, se reproduce esta clasificación en sistemas simbólicos y se conserva y difunde esta clasificación.

Uno de los temas principales de la antropología cultural, por lo tanto, es la relación entre los rasgos universales de la naturaleza humana y la forma en que se plasma en culturas distintas.

Los hombres, como otros animales sociales, viven en grupos más o menos organizados, a los que se denominan sociedades. Los miembros de las sociedades humanas comparten siempre numerosos modos o estilos de comportamiento que, tomados en conjunto, constituyen su cultura. Un debate intelectual muy antiguo (que data de al menos la Ilustración) si cada sociedad humana posee su cultura propia, distinta en su integridad de cualquier otra sociedad, y si los conceptos de civilización y cultura son asimilables o no.

Clifford Geertz (1923 - )

“Clifford Geertz nació en San Francisco (California, Estados Unidos). Realizó estudios de antropología en el Antioch College de Ohio y en la Universidad de Harvard. Su primer proyecto lo realizó en el Sureste de Estados Unidos, en Rimrock, a partir del cual comenzó a publicar sus primeros artículos. Poco después realizó su primer viaje a Indonesia, junto con su esposa; él estudiando los patrones religiosos y ella las relaciones de parentesco y familia.

Tras el viaje a Indonesia, publicó su primer libro Agricultural Involution, un estudio histórico sobre las formas de agricultura en los cultivos de arroz, y la manera en que los modos tradicionales de producción agrícola perduran e incluso se intensifican ante el paso del tiempo. Según el marxista Robert Murphy, se trata de uno de los más brillantes ensayos realizados sobre cambio cultural.

A partir de aquí, Clifford Geertz ha publicado cerca de una docena de libros, algunos de ellos considerados como verdaderos "clásicos" de la disciplina antropológica, como La Religión en Java (1960) o La interpretación de las culturas (1973).

Precisamente desde la publicación de La interpretación de las culturas, a Geertz se le ha considerado como el creador de la llamada "Antropología simbólica", que en contraste con la antropología cultural convencional, identifica un modo de concebir el trabajo antropológico en la definición e interpretación de aquellos agentes a los que estudia. Es decir, la antropología simbólica se centra en las diferentes maneras en las que la gente entiende su alrededor, así como las acciones de los demás miembros de su sociedad. Todas estas interpretaciones se establecen por medio de símbolos y procesos, como por ejemplo los rituales; y es a través de ellos como los seres humanos establecen significados a sus acciones. En definitiva, se trata de una forma de lenguaje. Según Geertz, en cada sociedad el hombre cae permanente en la necesidad de obtener lo que él llama "fuentes de iluminación simbólica", que le ayudan a realizar un completo sistema de significados.” (Geertz, 2000. Editorial Gedisa. pág.: 45),

Comentario
Para Geertz la cultura no es algo que se puede encontrar estudiando al hombre en si sino que esta se encuentra en los símbolos mediante los cuales los miembros de una sociedad pueden dar a conocer el cómo ven el mundo, era una forma de comunicarse con el medio exterior entre ellos mismos y a futuras generaciones.
Con esta formulación, Geertz dio al concepto de cultura un grado de objetividad que no tenía antes. El enfoque en los símbolos fue, para Geertz fundamental. Señaló que los símbolos eran vehículos de significación.

El centro de interés de la antropología para Geertz ha sido cómo los símbolos actúan como guías hacia el concepto de “cultura”.
Bibliografía

Geertz, Clifford. 2000 La interpretación de las culturas. Barcelona: Editorial Gedisa

Sub Divisiones de la Antropología

Antropología Cultural.- Se ocupa de la descripción y análisis: de las culturas, las tradicionessocialmente aprendidas,del pasado y del presente.

Etnografía.- Se ocupa de la descripción sistemática de las culturas contemporáneas.

Antropología Aplicada.- Estudia y hace proposiciones para resolver problemas prácticos y evaluar sus resultados.

Antropología médica.- Estudia los factores biológicos y culturales en la salud, y la enfermedad y sus tratamientos. 

Antropología del Desarrollo.- Estudia las causas del desarrollo y subdesarrollo entre las naciones menos desarrolladas.

Arqueología.- Ayuda a la Antropología cultural en el estudio de los pueblos ya desaparecidos.
Arqueología Histórica.- Estudia las culturas del pasado reciente, mediante una combinación de registros escritos y excavaciones arqueológicas.

Arqueología Industrial.- Tipo de arqueología histórica, que se centra en las industrias e instalaciones.

Arqueología de Compromiso.- Conduce los estudios hacia declaraciones de los impactos en el medio ambiente y la protección.
Antropología Física.(Biológica).- Fundamenta los demás campos de la antropología en nuestro origen animal y nuestra naturaleza biológicamente determinada.
Primatología.- Estudio de la vida social y biológica de los monos, grandes simios y demás primates.

Paleontología Humana.- Búsqueda y estudio de restos fósiles de las especies humanas primitivas.

Antropología Forense.- Identificación de víctimas de asesinatos y accidentes.

Genética de la Población.- Estudio de las diferencias hereditarias de las poblaciones humanas.
Antropología Lingüística.- Estudia la gran diversidad de lenguas habladas por los humanos.
Lingüística Histórica.- Reconstruye los orígenes de la lengua específica.

Lingüística Descriptiva.- Estudia la gramática y la sintaxis de las lenguas.

Socio lingüística.- Estudia el uso real e las lenguas en la conducta de comunicación de la vida cotidiana.


Bibliografía:
Leví-Strauss, C. (1968 )"Lugar de la antropología en las ciencias sociales." Buenos Aires. Ed. Eudeba.

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"Una mirada hacia atrás vale más que una hacia adelante." Arquímedes.
Con esta frase la cual me gusto mucho deseo invitarles a visitar mi blog...